“Inocente es una palabra neutra. Muestra una falta de conciencia de clase”.

La cita anterior dice mucho sobre la división cultural actual en Carolina del Norte y en todo el país con respecto a la enseñanza de la ideología de género y la sexualidad a los niños en edad escolar. Carolina del Norte es uno de los muchos estados que presentan la legislación de la Declaración de derechos de los padres para prohibir tales temas del plan de estudios en los primeros grados.

Los partidarios del proyecto de ley argumentan que es totalmente inapropiado que estos temas se presenten a los niños a una edad tan temprana, en parte arruinando la inocencia infantil. Pero para los opositores de tales proyectos de ley, la inocencia infantil en sí misma es problemática.

En su libro “Red Scarf Girl: A Memoir of the Cultural Revolution”, la autora Ji Li Jiang relata su infancia en China en los albores de la Revolución Cultural del presidente Mao. En un pasaje, describe el momento en que ella y su amiga An Yi se unieron a una turba de revolucionarios comunistas para destruir los letreros de los negocios en su comunidad que no mostraban suficientemente el lenguaje prorrevolucionario.

“‘Aqui hay otro más. La juguetería del niño inocente”, exclamó An Yi. Inocente es una palabra neutra. Muestra una falta de conciencia de clase. ¿Por qué deberíamos cambiarlo? ¿Qué hay de la tienda de juguetes Red Child?’”

Incluso a una edad temprana, Jiang y sus amigos entendieron que ser inocente mostraría una falta de espíritu revolucionario. Uno debe ser muy consciente del concepto de estatus de clase y elegir bandos.

No hay lugar para la inocencia infantil cuando hay una revolución que emprender.

Jiang y millones de otros niños chinos se unieron a millones de adultos en la campaña del presidente Mao para destruir los “Cuatro viejos” y marcar el comienzo de una nueva sociedad.

“Nuestro amado presidente Mao había comenzado la Revolución Cultural en mayo. Todos los días desde entonces escuchamos en la radio sobre la necesidad de acabar con las influencias malvadas y perniciosas de los ‘Cuatro Viejos’: viejas ideas, vieja cultura, viejas costumbres y viejos hábitos”, escribió Jiang. “Estos remanentes de la vieja sociedad interfirieron con la creación de una sociedad socialista moderna”.

Si bien es posible que la historia no se repita con precisión, ciertamente estamos escuchando muchas rimas.

Los niños a una edad muy temprana deben conocer la cultura, las ideas y los hábitos nuevos y modernos, argumentan los maestros “despertados” de hoy y sus aliados. Las viejas ideas y hábitos, como la familia nuclear tradicional, el sexo biológico y el hecho de que los hombres no pueden quedar embarazados, deben ser aplastados y reemplazados.

Y debido a que la unidad familiar es el vehículo más fuerte para transmitir viejas ideas, cultura, costumbres y hábitos, el vínculo entre padres e hijos debe romperse para interrumpir la transmisión de estos “Cuatro Viejos”.

De hecho, quizás la objeción más ruidosa a la Declaración de Derechos de los Padres es que el proyecto de ley “obligaría” a los maestros a “sacar” a los estudiantes a sus padres si experimentan confusión de género o sexualidad. Un legislador expresó su preocupación de que los requisitos del proyecto de ley obligarían a los jóvenes a “ser descubiertos ante un padre abusivo”.

Nótese el posicionamiento de los padres como el enemigo de sus propios hijos, y despertó a los empleados de las escuelas gubernamentales siendo el aliado de confianza. Cuando Jiang descubrió que se consideraba que su familia formaba parte de la clase “equivocada”, se sintió tan avergonzada que fue a una oficina del gobierno para cambiar su nombre. El funcionario del gobierno se alegró de escuchar esta noticia y, en respuesta, le dijo: “dile a tus padres que seguirás al presidente Mao, no a ellos”.

Crear desconfianza entre los niños y sus propios padres es fundamental para destruir los Cuatro Viejos.

De manera similar, bajo la Revolución Cultural de Mao, el estatus de clase de las familias se colocó en uno de dos grupos: rojo y negro. Las familias “rojas” eran consideradas revolucionarias, mientras que las familias “negras” eran enemigas de la revolución e incluían terratenientes, campesinos ricos, contrarrevolucionarios, criminales y derechistas. Los miembros de estas categorías fueron considerados “los peores enemigos del comunismo y la gente común”, escribió Jiang.

Las similitudes con la actualidad deberían ser claras, pero en lugar de categorías más económicas, la identidad se usa para distinguir el “rojo” del “negro”. Aquellos miembros de las identidades desfavorecidas se ven obligados a sentir culpa y vergüenza, y son identificados como perpetradores de los Cuatro Viejos. O confiesa tu “privilegio” y tu condición de enemigo y únete a la revolución o enfrenta el desprecio y el ostracismo social. “Indulgencia para la confesión, severidad para la resistencia” fue el lema de la Guardia Roja itinerante de Mao que buscaba enemigos de clase para castigar, escribió Jiang.

La inocencia infantil es demasiado neutral, y ser neutral no es lo suficientemente revolucionario. La neutralidad también se basa en el status quo de los Cuatro Viejos, lo cual es inaceptable para el movimiento de hoy. Una Declaración de Derechos de los Padres es una medida fundamental para luchar contra las fuerzas que quieren romper los lazos y la confianza entre padres e hijos y subvertir las ideas, la cultura, los hábitos y las costumbres que le gustaría inculcar en la próxima generación.