¿Cómo nos lo perdimos? Sin embargo, ha sucedido. Nos instamos mutuamente a “¡Nunca olvidar!” Pero ¿alguna vez realmente pensamos que podríamos ser tan insensibles, tan relajados con la verdad que daría paso a lo que estamos presenciando? Turbas de extrema izquierda se manifiestan a favor de los asesinos de Hamas y contra Israel en universidades de todo el país, incluida mi alma mater, la UNC Chapel Hill.

Debemos dedicarnos a una seria contemplación de los acontecimientos que suceden ante nosotros, si el pensamiento independiente todavía está a nuestro alcance.

Contemplar nuestra realidad actual

Las advertencias selectivas a ciudadanos específicos (judíos, por ejemplo) para que eviten los espacios públicos son un deterioro inaceptable de la “seguridad pública” y un punto bajo desconcertante en la historia de nuestra nación. Esta peligrosa trayectoria no se corregirá por sí sola. Los líderes universitarios que permiten que elementos extremistas se apoderen de sus campus, explotando a estudiantes ingenuos y mal educados para propagar una retórica llena de odio sin una condena decidida, están mostrando una debilidad lamentable y, de hecho, siniestra.

El peligroso descenso a la locura colectiva, conocido como pensamiento de grupo, termina inevitablemente en desastre. Para llenar el abismo entre el repudio de principios fundamentales –como los de la Summa de Tomás de Aquino– y la podredumbre de civilizaciones que alguna vez fueron majestuosas, se encuentra una constante divina: nuestra sociedad está anclada en el Dios de los judíos y las enseñanzas de Jesucristo. Como han afirmado intelectuales públicos como Tom Holland y Roger Scruton (1944-2020), este marco judeocristiano eleva a todos los individuos, independientemente de su fe o la falta de ella.

La probabilidad de que quienes blanden pancartas llenas de odio hayan reflexionado sobre este legado perdurable es baja.

Considere el fundamento de la humanidad: el matrimonio.

La piedra angular de la sociedad es la familia nuclear, a través de la cual el amor fructífero de un hombre y una mujer produce y luego nutre a la próxima generación de esa sociedad. Cuanto más se rechace esta piedra angular, menos civilizada se volverá una nación, ya que los jóvenes no son criados por quienes demuestran amor, autosacrificio y compromiso, sino por quienes demuestran la búsqueda del placer, la conveniencia y el egocentrismo.

Hay un camino muy corto desde este caos egocéntrico hasta el resentimiento hacia aquellos que, siguiendo la verdad y las “mejores prácticas” de costumbres culturales de larga data, como la vida familiar, encuentran el éxito.

El papel del gobierno es salvaguardar la base social de la familia impartiendo justicia y promoviendo el bienestar comunitario. Todas las estructuras sociales emanan de este núcleo familiar, tal como lo elaboraron pensadores fundamentales como Samuel Rutherford y John Locke, cuyas ideas están arraigadas en la tradición judeocristiana.

La ignorancia de estas verdades duraderas por parte de quienes incitan a la animosidad no sólo es trágica sino peligrosa para todos. Realmente han llegado a creer que el éxito es un signo de injusticia e “inequidad”, lo que hace que la masacre de familias prósperas y saludables por parte de turbas homicidas sea más que comprensible; tan comprensible que están dispuestos a salir y marchar en apoyo de los asesinos incluso ante cualquier respuesta de las víctimas.

Nuestra tolerancia a los absurdos lingüísticos y conductuales ha erosionado nuestro tejido social. El juez Clarence Thomas, en su opinión disidente en Obergefell v. Hodges, advirtió proféticamente que negar la verdad es jugar no sólo con nuestra herencia sino también con el bienestar de las generaciones futuras.

Reconocer lo que aún podríamos lograr

Tolerar las mentiras tiene una progresión calculable hacia poner en peligro a los inocentes. Sin embargo, las leyes perdurables del perdón divino siguen siendo siempre accesibles: “Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:32).

Esta doctrina de la teología es, por tanto, conocer a Dios es localizar la verdad, y recibir esa verdad es escapar de las cadenas innatas de nuestros propios prejuicios. En una palabra, es estar en libertad consigo mismo y con los demás. Esa enseñanza central sigue siendo tan potente hoy como cuando Agustín la articuló, Tomás de Aquino la expuso y Martín Lutero clavó su veracidad en la puerta de la iglesia. Siempre ha servido como un ramal de esperanza para los caídos. Es el paso inicial de regreso al terreno llano: el terreno sagrado donde la verdad invariablemente fomenta la libertad. Esta es una lección que todos debemos internalizar, pero su impacto transformador sigue siendo tan pertinente ahora como siempre.

Oh, cómo necesitamos ser libres. Entonces exaltaremos a los demás como superiores a nosotros mismos, lloraremos con los que lloran y, si es necesario, ofreceremos nuestras vidas como muestra de amor por aquellos que ni siquiera conocemos. La verdad ha producido generaciones así antes.